伊斯兰文明对印度的入侵是印度乃至亚洲发展史上划时代的事件，伊斯兰对印度大规模的征服有过三次：

　　一、公元664年，信奉伊斯兰教的阿拉伯人向东征战，占领了喀布尔，从西北方向进入印度，遭到顽强抵抗后不得不退出印度，甚至退出喀布尔。

　　公元712年，重整旗鼓，改变进攻路线和征服策略，从阿拉伯海路集结到印度河口，湖印度河北上，占领了信德地区，强迫当地人改变宗教信仰，接受伊斯兰教义，或者按照伊斯兰教义规定，向他们交纳人头税。

　　首次征服因阿拉伯人内部的问题，政局不稳，哈里发易位，也由于印度当地人的激烈反抗，终使伊斯兰征服军前进步伐受阻，就此结束了对印度的第一次征服战争。

　　二、第二次大规模入侵是由改信伊斯兰教的突厥人发起，从阿富汗南部城市伽色尼向印度进军，其首领是赫赫有名的马茂德。

　　马茂德在伽色尼继承父亲的王位，把自己的王朝推向了繁荣的峰颠，开疆拓土，势力发展到了今天巴基斯坦的白沙瓦以西，哈里发曾授予他“国家的右手”称号。

　　他劫掠次数之多、所抢财物、金银等宝物之多也是空前的，但他决不是一个简简单单的大盗，而是一个具有良好修养的贵族，把自己多年劫掠来的财富用在了建造伽色尼城上。

　　城市造得很有文化韵味，图书馆、博物馆和清真寺应有尽有。马茂德热爱文学，在征服印度的过程中把波斯的文学传播到了印度，对印度接受外来文化起到了推动作用。

　　他不仅热爱文学，而且也能善待文人学士、宫廷一时文人荟萃、学者云集，但马茂德对印度的征战和影响随着自己的辞世而告结束。

　　三、第三次侵入印度的穆斯林是皈依伊斯兰教的阿富汗人，其首都在阿富汗中部的古尔城。

　　这个王朝曾是伽色尼王朝的附庸，但在马茂德死后迅速崛起，最终战胜了伽色尼王朝，建立了古尔王朝，其主乌拉-乌德-丁派遣他的弟弟穆罕默德于1175年率领大军翻越高默尔山隘口，进入印度。

　　他征服的目的是将印度变成自己王国的一个部分，因此穆罕默德在成功战胜印度军队后将管理印度事务的权利交给他的部将艾伯克。

　　艾伯克把自己的司令部设在德里，一边对印度境内的被征服领土进行管辖，一边继续攻城略地，直到占领整个北印度。

　　艾伯克建立了自己的王朝，史称“德里苏丹”，历经五朝，统治印度达320年之久。

　　伊斯兰文明第三次侵入不仅在政治上建立了自己的王朝，而且还在统治过程中把自己的文明带到了征服地，给印度本土文化注入新的活力。

　　征服者穆斯林人数虽少，但利用自己处于统治地位的政治优势，首先以波斯语替代梵语，作为官方语，在宫廷通用，阿拉伯语作为宗教语言，传播《古兰经》，但一般下层民众并不懂波斯语。为了统治的便利，他们慢慢创造了一种新的语言乌尔都语，即今天巴基斯坦的官方语言。

　　该语言以波斯字母拼写德里附近的方言，用印度当地语言的句法，从波斯语和阿拉伯语里大量借用新词汇。

　　古老的梵语慢慢演变成若干个方言，印地语就是其中最有影响的方言之一，使用的人数最多，而梵语则逐渐被人遗弃，掌握它的人越来越少。

　　从语言亲属关系上讲，乌尔都语与印地语同属一个语系，因为波斯人曾经和雅利安人同属一个民族，具有共同的语言。

　　而且伊斯兰文化是一种崭新的文化，除政治以外，它还在宗教信仰、生活模式以及社会生活的各方面都深刻地影响了印度，给印度注入新的文化因子，改变了印度文化模式、政治格局与文化版块，由此形成了南亚次大陆独特的历史文化特色。

　　“随着穆斯林的入主，一些新的因素注入了，印度传统的政治制度、经济模式和社会文化发生了激烈的变革。”较之其他征服者的文化，伊斯兰文明具有优越性，它不仅是一种宗教信仰，更是一种生活方式和崭新的文化形态，永久性地存留在印度的文化里，深刻影响印度生活的各个层面，与先前的印度文化在文化类型与特点上截然不同。

　　当然，伊斯兰文明从征服开始，建立统治王朝，创造乌尔都语，传播宗教信仰，期间虽有激烈冲突。

　　但经过不断混合、溶化、融合，最终形成与印度其它文化形态多元共生、互相依存的关系。

　　印度历史地形成的多语言和多宗教对印度民族共同体的形成起到了严重阻碍作用，大的语言有几十种，小的语言则上百种，在文化融合过程中起着消极作用，另外各种宗教冲突更是加剧了社会危机。

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